Ny mpahaitao fantatry ny saina amin'ny taonarivo maro

Mieritreritra ny zatovo fa miambina sy mitsara ny hafa

Ny "mpijery an-tsaina" dia mari-pamantarana ho an'ireo zatovo sy antokom-pinoana matihanina izay misy ireo mpanaraka marobe izay manara-maso sy mitsara ny hetsika rehetra ataon'izy ireo. Ny finoana dia miseho amin'ny hevitra lehibe kokoa momba ny fitiavan-tanindrazan'ny adolescent , fa ny tanora mieritreritra fa mihodina manodidina azy ireo ny tontolo ary ny rehetra dia mandinika ny fomba fijeriny sy ny zavatra ataony. Ity dia dingana ara-dalàna amin'ny fivelarana ara-tsosialy amin'ny zatovo.

Ny mpijery mijery saina dia mijery sy mitsara

Ny tanora zokiolona dia mino fa na aiza na aiza alehany, ny olon-drehetra manodidina azy dia liana amin'ny azy tahaka azy. Mino koa izy fa manohy maneho hevitra momba ny asany sy ny endriny ny mpihaino azy. Tahaka ny maha-olo-malaza iray-raha tsy misy olona mijery azy. Izany dia mety mitovitovy amin'ny paranoia, saingy ampahany ara-dalàna amin'ny fampiroboroboana sy ny fianarana hiasa ara-tsosialy.

Ny fihetsiky ny mpanatrika dia miovaova amin'ny fihetseham-pon'ny tanora. Rehefa mihevi-tena ho tsiambaratelo ny tanora iray, dia mieritreritra izy fa ny hafa kosa dia hitsaratsara ny fitondrantenany sy ny bika aman'endriny. Rehefa mientanentana izy dia mihevitra fa ny hafa dia hikorontana ao amin'ny hatsarany, ny fahasoavany ary ny mombamomba azy.

Ny finoan'ny tanora ny mpihaino fantatry ny olona dia manazava ny sasany amin'ny fahamendrehany . Na ny fotoana manokana aza dia mahatsapa ampahibemaso azy ireo. Izany no antony mahatonga ny zatovo sy ny zokiolona antitra matetika ho menatra amin'ny hetsika tsy dia lehibe.

Ohatra, raha ny papa dia manao vazivazy mahatsikaiky ao amin'ny trano fisakafoanana iray, tsy mampaninona ny zatovo fa tsy misy olona manodidina azy ireo mihaino, mbola ho fantatry ny rehetra (na izany aza).

Ny mpaka sary fanta-daza dia ampahany mahazatra

Ny fitiavan-tanindrazan'ny tanora dia ampahany ara-dalàna eo amin'ny fampandrosoana, tsy famantarana fa ny zanakao dia ho mpitsabo mpanampy na manana paranoia ho olon-dehibe.

Ny mpikaroka dia mamatotra izany amin'ny fomba fanavaozana ny atidoha mandritra ny taonan'ny zatovo sy ny zatovo mba ho lasa atidoha matotra. Ny fahatsapana amin'ny toe-javatra sosialy dia ampahany amin'io tranomaizina io sy ny fivoaran'ny maha-olona.

Mety hampikorontan-tsaina ny ray aman-dreniny ny mahita ny zana-badiny hanova ny akanjony indimy alohan'ny handehanana any an-tsekoly, ary ny ankamaroan'ny safidy dia toa mitovy. Saingy fitondran-tena ara-dalàna ny zatovo.

Ny teoria momba ny mpihaino

Ny fehezantenin'ny mpandinika dia nomena an'i David Elkind tao anaty taratasy iray tamin'ny taona 1967. Nanangana seho an-tsarimihetsika Imaginary izy. Ny hevitra dia nampidirin'ny psychologists amin'ny ankapobeny. Ireo tarehimarika ireo dia mifandray amin'ny tebiteby ara-tsosialy, ny fahatsapana ny maha-izy azy sy ny toetrany fa tsy amin'ny fomba fisainana ara-dalàna. Raha nihevitra ny psikologin'i Soisa Jean Piaget fa niavaka tamin'ny fahazazany ny mpihaino azy, dia hita fa nanohy ny taona izy ireo.

Mivoatra hatrany ny hevitra momba ny fitiavan-tanindrazan'ny tanora. Amin'ny vanim-potoanan'ny media sosialy, ny tanora dia mbola manjaka amin'ny vokany manokana sy sosialy amin'ny zavatra ataony sy ny fomba fijeriny. Ny mpihaino anatiny dia mety hanamafy ny tena mpihaino marobe izay afaka mahazo azy ireo amin'izao fotoana izao.

Sources:

Elkind D. Egocentrism amin'ny maha-zatovo azy. Child Development. 1967. 38: 1025-1034.

> Elkind D, Bowen R. Imaginary fitondran-tena amin'ny ankizy sy ny zatovo. Psychology . 1979, 15 (1): 38-44.

> Gunnar MR, Wewerka S, Mpanafika K, Long JD, Griggs C. Ny fiovana dia miova amin'ny fihetsika hypothalamus-pituitary-adrenal momba ny fiovan'ny tanora: Ny fiovana miovaova sy ny fikambanana miaraka amin'ny fahamaotinana. Fampandrosoana sy psikopatolojia. 2009, 21: 69-85.

> Somerville LH. Adihevitra manokana momba ny atidoha: Ny fahatsapana ny fanombanana ara-tsosialy. Tari-dalana amin'izao fotoana izao amin'ny siansa psychologie . 2013, 22 (2): 121-127. doi: 10.1177 / 0963721413476512.